2009年12月5日 星期六
原住民明信片-編織美麗新台灣
與原住民博物館合作，每買一張就回饋博物館10%，贊助原住民文化，支持台灣原動力。
用台灣原住民編織的文化，利用真的編織線車在紙上設計成明信片。
設計師介紹
MIIN Gift設計團隊
由六位朋友組合而成，視覺設計是專長、插畫是興趣、攝影是休閒。設計從先做讓自己感動的事開始，那種力量會慢慢累積到無限大！
設計理念
我們說 -「我們相信，好的紀念品像原聲帶，會帶你重回旅行現場。」
我們說 -「當他看到這些小玩意，就會想起在台灣旅行的美好經驗。」
我們以設計的創新與品質，帶給來台灣的觀光客一個美好的旅遊體驗。幻燈片(正面)的風景，正面可以寫上文字，背面可寫郵寄資料；是明信片也是小畫框，收到後可以立即展示，成為裝飾品。
(截取自網路資料)
台灣文化創作_島民工作室
關於島民工作室
於2006年4月成立，門市展售空間於2007年5月12日開幕。工作室由一群從事藝術與設計相關工作成員組成，主要以結合藝術、設計、人文與生活為發展方向。身為藝術家、設計師與都市律動的觀察者，遊走於世界各城市島嶼與台灣之間、穿梭於各種不同形式空間，參與、思考並觀察台灣島的文化與社會脈動，從中找尋新創意、新概念，用以創造現代都會生活中，愉悅、舒適、富美感的氛圍與環境。「島民」以台灣今日文化與生活形式為起點，探討現代島民生活特色。島民的創意空間，為當代藝術創作、書寫、及生活設計品的設計提供了一個互動交流的平台，嘗試在藝術與創意實踐間參與、反思、並創造新一代的島民生活經驗。
工作室的硬體空間設計，以玻璃、水泥及原木質材為基調，多層交疊、曲面變化、富穿透性，此設計適切地為島民工作室提供了一個多功能藝文工作空間。除了是一文化創意產業及設計工作室外，更是一對外開放的展覽空間。工作室定期舉辦畫作、攝影、雕塑、圖書、或設計等展覽。前庭的戶外空間為露天咖啡座，推開黑巧克力色鑄鐵大門後的第一層空間，為畫廊展示空間及開放式咖啡廳廚房、連接此空間的是地下一樓展覽廳及位於此空間後半部的工作區域。工作室的動線因空間的穿透感與開放性而顯得流暢且充滿可能性，參觀者可選擇在一樓的畫廊及設計品展示區觀賞作品、往地下室進一部參觀展覽、或在咖啡廳喝咖啡。偏重文化、設計與創意的概念更可在工作室的細部裝飾處理上觀察到。無論是對藝術品吊掛展示的處理、展覽主題的深度論述、對傢具、裝飾品的選擇、或是辦公空間的設計等，都令人耳目一新。
於2006年4月成立，門市展售空間於2007年5月12日開幕。工作室由一群從事藝術與設計相關工作成員組成，主要以結合藝術、設計、人文與生活為發展方向。身為藝術家、設計師與都市律動的觀察者，遊走於世界各城市島嶼與台灣之間、穿梭於各種不同形式空間，參與、思考並觀察台灣島的文化與社會脈動，從中找尋新創意、新概念，用以創造現代都會生活中，愉悅、舒適、富美感的氛圍與環境。「島民」以台灣今日文化與生活形式為起點，探討現代島民生活特色。島民的創意空間，為當代藝術創作、書寫、及生活設計品的設計提供了一個互動交流的平台，嘗試在藝術與創意實踐間參與、反思、並創造新一代的島民生活經驗。
工作室的硬體空間設計，以玻璃、水泥及原木質材為基調，多層交疊、曲面變化、富穿透性，此設計適切地為島民工作室提供了一個多功能藝文工作空間。除了是一文化創意產業及設計工作室外，更是一對外開放的展覽空間。工作室定期舉辦畫作、攝影、雕塑、圖書、或設計等展覽。前庭的戶外空間為露天咖啡座，推開黑巧克力色鑄鐵大門後的第一層空間，為畫廊展示空間及開放式咖啡廳廚房、連接此空間的是地下一樓展覽廳及位於此空間後半部的工作區域。工作室的動線因空間的穿透感與開放性而顯得流暢且充滿可能性，參觀者可選擇在一樓的畫廊及設計品展示區觀賞作品、往地下室進一部參觀展覽、或在咖啡廳喝咖啡。偏重文化、設計與創意的概念更可在工作室的細部裝飾處理上觀察到。無論是對藝術品吊掛展示的處理、展覽主題的深度論述、對傢具、裝飾品的選擇、或是辦公空間的設計等，都令人耳目一新。
(截取自網路資料)
2009年11月29日 星期日
關於台灣的關鍵字
‧台灣 Taiwan
關於台灣地名的問題不僅有趣，更蘊含著深遠的歷史文化意義；幾乎人人都知道，之所以稱台灣為「福爾摩沙」（Formosa），是因為十七世紀葡萄牙人航海經過台灣的東部海岸時，驚覺台灣竟然是如此青翠、美麗的島嶼之讚美驚呼聲而命名；不過，大部分的人也許不知道，所謂的「福爾摩沙」在葡萄牙語中，其實就是「白葡萄」的意思。在當時，航海經過台灣的歐洲人，沒有不為這海中小島驚人的美麗發出驚奇禮讚的：翠綠的高山直入雲霄、蔚藍的海岸清澈閃耀、一望無際的草原上跳躍著梅花鹿、水鹿、野羌……。
由十七世紀台灣被稱作「福爾摩沙」，我們對當時台灣在歐洲諸國心目中的形象也有了大致的認知與輪廓，正因如此，我們不妨可以經由認識台灣的地名由來，來試著一步步了解台灣曾經經歷過的歷史滄桑。今日，台灣仍留存著為數尚稱可觀的傳統地名，它們正可以為台灣過去的歷史做一番真實的代言，為台灣的人文歷史變革呈現最樸實的見證；何其幸運，台灣的許多地名仍然是可以真實反映台灣歷史痕跡的，同時更能顯現出當時的當地人與所在的土地究竟是如何建立起人與地獨特的密切結合關係；身為在地的「台灣人」，應該試著了解這塊你我生於斯長於斯土地的歷史，而要明白台灣這塊土地究竟曾經經歷了些什麼，不妨就從認識台灣的地名開始吧！
為何漢人最後以「台灣」一詞指稱今日台灣島？其由來眾說紛紜，茲列舉較著名說法如下：
1.清康熙二十三年（西元一六八四年）諸羅知縣季戲光《蓉洲文稿》云：「明萬曆間，海寇顏思齋踞有其地，始稱台灣。」
2.清康熙三十四年徐懷祖《台灣隨筆》云：「台灣，於股無考，惟明季莆田周嬰著遠遊篇，載東蕃記一篇，稱台灣為台員，蓋南音也。」
3.清乾隆五年（西元一七四○年）巡視台灣御史張湄《瀛濡百詠》之自序中記載：「至明季，莆田周嬰遠遊篇，載東蕃記一篇，稱其地為台員，蓋閩音之偽也。台灣之名入中土，實自資始。」《台灣府志》藝文亦引用此說。
4.清乾隆四年《明史》：「至萬曆末，紅毛蕃，泊舟于此，因事耕鑿，設闤闠，稱台灣。」
5.《台灣縣志》〈地志建置〉：「萬曆末年，荷蘭據台灣，築城一鯤身上，曰台灣城，台灣之名，於是始。」並於其後加以解釋：「荷蘭，設市于此，築磚城，制若崇台，海濱沙環水曲曰灣，又泊舟處，概謂之灣，此台灣所由名也。」
因「員」字與「灣」字之福建語音皆讀做「oan」，因此，「台員」便等同於「台灣」；而值得注意的是，明末中國人出入台灣島多經由今日的安平一帶地方，其地之居民，則如《台灣府志》〈封域〉中所云：「一鯤身雖在海中，泉甘勝他處，居民多。」顯見當時居民多集中居住於一鯤身島上（今安平），因當時內港西岸地方（今台南市一帶）有平埔族之西拉雅族佔據，使移民之漢人多不敢擅入；而西拉雅族稱漢人移民為Taian或Tayoan，其意為「壞人」、「侵略者」之意，之後此稱呼被漢人訛轉為Taioan，並譯為「台員」、「台灣」之地名，用以指當時漢人移民聚居之一鯤身島，並將對岸平埔族聚居地稱為「赤崁」。
之後，漢人移民以租借等方式，逐漸由一鯤身島進入對岸原由平埔族佔據之地域，因此原本只限於指稱一鯤身島一地之地名「台灣」，也逐漸隨著漢人移民居住地的擴張而擴大其指稱範圍，甚至通用以稱呼台灣島全島。
‧福爾摩沙 Formosa
福爾摩沙（英語：Formosa）來自拉丁文及葡萄牙文的「Formosa」，均為「美麗」之意。15世紀以來，隨葡萄牙人在地理大發現時代在全球開闢新航線，世界上許多地方以福爾摩沙命名，遍佈歐洲、非洲、北美洲、南美洲、亞洲和大洋洲；地形亦包括海灣、海灘、島嶼、山脈、河流、湖泊、城市等。在世界各地稱為「福爾摩沙」的地方發現的生物物種，經常都以「福爾摩沙」命名；包括原有的陰性詞，也包括其陽性形式，例如「formosa」、「formosana」、「formosanensis」、「formosanus」等。
世界各地的福爾摩沙
以「福爾摩沙」命名的地方遍佈五大洲，包括各類地形。其中，面積最大的為阿根廷北部內陸的福爾摩沙省，面積7.2萬km，首府福爾摩沙市。巴西、秘魯、美國、葡萄牙、阿根廷等地都有鄉鎮城市被稱為福爾摩沙。以「福爾摩沙」為名的一些著名地方有：
• 葡萄牙
o 福爾摩沙河（葡文：Rio Formosa）及福爾摩沙河國家公園。
• 巴西
o 福爾摩沙山脈（葡文：Serra Formosa）
o 聖瑪利亞市（Santa Maria）的福爾摩沙海灘（葡文：Formosa Beach）
o 福爾摩沙湖（葡文：Lagoa Formosa）
o 福爾摩沙市（葡文：Formosa, Gois）
• 阿根廷
o 福爾摩沙省
o 福爾摩沙市
• 美國
o 佛羅里達奧蘭多市的福爾摩沙湖（英語：Lake Formosa）
• 肯亞
o 肯亞外海的福爾摩沙灣（英語：Formosa Bay），今名「翁瓦納灣」（斯瓦希里語：Ungwana Bay）
‧福爾摩沙與台灣
台灣島在早期也被歐洲稱為「福爾摩沙」，而台灣海峽則稱為「福爾摩沙海峽」，至19世紀清廷設置台灣省以來，國際上逐漸採用「台灣」（英語：Taiwan）的稱呼。20世紀後期以來，因「台灣」一詞帶有漢族色彩，部分台灣獨立運動人士傾向使用「福爾摩沙」來稱呼台灣。也因爲「福爾摩沙」帶有殖民及西方帝國主義色彩，「福爾摩沙」的稱呼在中國大陸則被禁止使用。
台灣特有種中，早期發現的多是以「福爾摩沙」（及陽性形式）命名，後來發現的亦採用「台灣」的名字，兼有陰性及陽性形式，如「Taiwaniana」、「Taiwanensis」、「Taiwanianum」。這些種名的中文名則均用「台灣」。
關於台灣地名的問題不僅有趣，更蘊含著深遠的歷史文化意義；幾乎人人都知道，之所以稱台灣為「福爾摩沙」（Formosa），是因為十七世紀葡萄牙人航海經過台灣的東部海岸時，驚覺台灣竟然是如此青翠、美麗的島嶼之讚美驚呼聲而命名；不過，大部分的人也許不知道，所謂的「福爾摩沙」在葡萄牙語中，其實就是「白葡萄」的意思。在當時，航海經過台灣的歐洲人，沒有不為這海中小島驚人的美麗發出驚奇禮讚的：翠綠的高山直入雲霄、蔚藍的海岸清澈閃耀、一望無際的草原上跳躍著梅花鹿、水鹿、野羌……。
由十七世紀台灣被稱作「福爾摩沙」，我們對當時台灣在歐洲諸國心目中的形象也有了大致的認知與輪廓，正因如此，我們不妨可以經由認識台灣的地名由來，來試著一步步了解台灣曾經經歷過的歷史滄桑。今日，台灣仍留存著為數尚稱可觀的傳統地名，它們正可以為台灣過去的歷史做一番真實的代言，為台灣的人文歷史變革呈現最樸實的見證；何其幸運，台灣的許多地名仍然是可以真實反映台灣歷史痕跡的，同時更能顯現出當時的當地人與所在的土地究竟是如何建立起人與地獨特的密切結合關係；身為在地的「台灣人」，應該試著了解這塊你我生於斯長於斯土地的歷史，而要明白台灣這塊土地究竟曾經經歷了些什麼，不妨就從認識台灣的地名開始吧！
為何漢人最後以「台灣」一詞指稱今日台灣島？其由來眾說紛紜，茲列舉較著名說法如下：
1.清康熙二十三年（西元一六八四年）諸羅知縣季戲光《蓉洲文稿》云：「明萬曆間，海寇顏思齋踞有其地，始稱台灣。」
2.清康熙三十四年徐懷祖《台灣隨筆》云：「台灣，於股無考，惟明季莆田周嬰著遠遊篇，載東蕃記一篇，稱台灣為台員，蓋南音也。」
3.清乾隆五年（西元一七四○年）巡視台灣御史張湄《瀛濡百詠》之自序中記載：「至明季，莆田周嬰遠遊篇，載東蕃記一篇，稱其地為台員，蓋閩音之偽也。台灣之名入中土，實自資始。」《台灣府志》藝文亦引用此說。
4.清乾隆四年《明史》：「至萬曆末，紅毛蕃，泊舟于此，因事耕鑿，設闤闠，稱台灣。」
5.《台灣縣志》〈地志建置〉：「萬曆末年，荷蘭據台灣，築城一鯤身上，曰台灣城，台灣之名，於是始。」並於其後加以解釋：「荷蘭，設市于此，築磚城，制若崇台，海濱沙環水曲曰灣，又泊舟處，概謂之灣，此台灣所由名也。」
因「員」字與「灣」字之福建語音皆讀做「oan」，因此，「台員」便等同於「台灣」；而值得注意的是，明末中國人出入台灣島多經由今日的安平一帶地方，其地之居民，則如《台灣府志》〈封域〉中所云：「一鯤身雖在海中，泉甘勝他處，居民多。」顯見當時居民多集中居住於一鯤身島上（今安平），因當時內港西岸地方（今台南市一帶）有平埔族之西拉雅族佔據，使移民之漢人多不敢擅入；而西拉雅族稱漢人移民為Taian或Tayoan，其意為「壞人」、「侵略者」之意，之後此稱呼被漢人訛轉為Taioan，並譯為「台員」、「台灣」之地名，用以指當時漢人移民聚居之一鯤身島，並將對岸平埔族聚居地稱為「赤崁」。
之後，漢人移民以租借等方式，逐漸由一鯤身島進入對岸原由平埔族佔據之地域，因此原本只限於指稱一鯤身島一地之地名「台灣」，也逐漸隨著漢人移民居住地的擴張而擴大其指稱範圍，甚至通用以稱呼台灣島全島。
‧福爾摩沙 Formosa
福爾摩沙（英語：Formosa）來自拉丁文及葡萄牙文的「Formosa」，均為「美麗」之意。15世紀以來，隨葡萄牙人在地理大發現時代在全球開闢新航線，世界上許多地方以福爾摩沙命名，遍佈歐洲、非洲、北美洲、南美洲、亞洲和大洋洲；地形亦包括海灣、海灘、島嶼、山脈、河流、湖泊、城市等。在世界各地稱為「福爾摩沙」的地方發現的生物物種，經常都以「福爾摩沙」命名；包括原有的陰性詞，也包括其陽性形式，例如「formosa」、「formosana」、「formosanensis」、「formosanus」等。
世界各地的福爾摩沙
以「福爾摩沙」命名的地方遍佈五大洲，包括各類地形。其中，面積最大的為阿根廷北部內陸的福爾摩沙省，面積7.2萬km，首府福爾摩沙市。巴西、秘魯、美國、葡萄牙、阿根廷等地都有鄉鎮城市被稱為福爾摩沙。以「福爾摩沙」為名的一些著名地方有：
• 葡萄牙
o 福爾摩沙河（葡文：Rio Formosa）及福爾摩沙河國家公園。
• 巴西
o 福爾摩沙山脈（葡文：Serra Formosa）
o 聖瑪利亞市（Santa Maria）的福爾摩沙海灘（葡文：Formosa Beach）
o 福爾摩沙湖（葡文：Lagoa Formosa）
o 福爾摩沙市（葡文：Formosa, Gois）
• 阿根廷
o 福爾摩沙省
o 福爾摩沙市
• 美國
o 佛羅里達奧蘭多市的福爾摩沙湖（英語：Lake Formosa）
• 肯亞
o 肯亞外海的福爾摩沙灣（英語：Formosa Bay），今名「翁瓦納灣」（斯瓦希里語：Ungwana Bay）
‧福爾摩沙與台灣
台灣島在早期也被歐洲稱為「福爾摩沙」，而台灣海峽則稱為「福爾摩沙海峽」，至19世紀清廷設置台灣省以來，國際上逐漸採用「台灣」（英語：Taiwan）的稱呼。20世紀後期以來，因「台灣」一詞帶有漢族色彩，部分台灣獨立運動人士傾向使用「福爾摩沙」來稱呼台灣。也因爲「福爾摩沙」帶有殖民及西方帝國主義色彩，「福爾摩沙」的稱呼在中國大陸則被禁止使用。
台灣特有種中，早期發現的多是以「福爾摩沙」（及陽性形式）命名，後來發現的亦採用「台灣」的名字，兼有陰性及陽性形式，如「Taiwaniana」、「Taiwanensis」、「Taiwanianum」。這些種名的中文名則均用「台灣」。
台灣文化產業相關資料
‧台灣文化創意產業的發展
台灣的社會文化充滿著複數傳統及多元文化的交會，這些都是發展文化創意產業的豐厚元素。我們期待，在推動文化創意產業的同時，也能帶動其他產業的創意化趨勢，讓各產業善用既有的文化藝術條件，鼓勵產出更多的創意與設計，進而帶動社會文化的整體活力，進而標示出台灣人文與經濟的全球定位。
http://gisst.marlito.com/viewthread.php?tid=30&extra=page%3D1
‧自由與開放 台灣文創產業利基
文化創意產業做為台灣下個兆元產業，核心競爭力來自何方？文建會第一處處長方芷絮說：「台灣的文化力就是台灣的生活環境及價值觀，整個在台灣土地孕育出來的想法、歌曲、軟體及生活方式，是別的地方沒有辦法和我們競爭的。」即使在面對大陸也充滿競爭力。
http://news.epochtimes.com.tw/9/10/17/124160.htm
‧台灣文創成績
遠見》企劃台灣第一份「文化創意產業調查報告」，結果正式出爐！
受到行政院六大新興產業政策加持，預計將大力扶植電視、電影、流行音樂、工藝、設計、數位內容產業，讓文創產業儼然成為台灣新興成長動能。
http://www.moneydj.com.tw/y/yb/yp052001_%7B3420DF3E-7171-4B07-AC6B-96AF36657CB5%7D.djhtm
‧創意台灣‧世界發光-文化創意產業發展計畫
處在知識經濟時代，如何在有限的資源下，創造最大的使用效率與價值，成為各國積極思考的產業策略模式。英國發現除了創新之外，利用人的創造力、技能、傳統的文化藝術與其他智能的結合，也能發展出另一種新的產業—創意產業，不但具有高度的經濟效益，也能帶動就業機會，因而最早提出創意產業概念與政策。英國的創意產業由英國首相布萊爾（Tony Blair）於1997年籌設「創意產業籌備小組」直接推動，並於1998年提出第一份的「創意產業」報告。英國也是全世界最擅長運用創意產業的國家，2001年在選定的十三個創意產業中，就有高達1,125億英磅的產值，並創造132萬的就業人口。
http://cci.cca.gov.tw/page/p_02.php
‧台灣文化創意產業的幾項迷思
現代觀光產業的趨勢，從地景式的搜奇心態發展到文化性消費。觀光加入文化層面，而文化則增值一個地區的觀光潛力。當我們去西藏、羅馬尼亞、保加利亞、西班牙、葡萄牙等地旅行，著眼並非這些地方社會特別富裕進步、或哪個地理景觀奇異瞠目，而是希望體驗其生活與文化。從這角度，文化當然是可以被「觀光」的。又如紐約、倫敦、巴黎等國際都會，人口約三分之一流動型的國際觀光客，人潮帶來錢潮，無形也擴大了文化藝術的市場。
http://coolmoonintaiwan.blogspot.com/2008/04/blog-post_12.html
‧文化‧臺灣 - Powered by Discuz!
http://gisst.marlito.com/index.php
台灣的社會文化充滿著複數傳統及多元文化的交會，這些都是發展文化創意產業的豐厚元素。我們期待，在推動文化創意產業的同時，也能帶動其他產業的創意化趨勢，讓各產業善用既有的文化藝術條件，鼓勵產出更多的創意與設計，進而帶動社會文化的整體活力，進而標示出台灣人文與經濟的全球定位。
http://gisst.marlito.com/viewthread.php?tid=30&extra=page%3D1
‧自由與開放 台灣文創產業利基
文化創意產業做為台灣下個兆元產業，核心競爭力來自何方？文建會第一處處長方芷絮說：「台灣的文化力就是台灣的生活環境及價值觀，整個在台灣土地孕育出來的想法、歌曲、軟體及生活方式，是別的地方沒有辦法和我們競爭的。」即使在面對大陸也充滿競爭力。
http://news.epochtimes.com.tw/9/10/17/124160.htm
‧台灣文創成績
遠見》企劃台灣第一份「文化創意產業調查報告」，結果正式出爐！
受到行政院六大新興產業政策加持，預計將大力扶植電視、電影、流行音樂、工藝、設計、數位內容產業，讓文創產業儼然成為台灣新興成長動能。
http://www.moneydj.com.tw/y/yb/yp052001_%7B3420DF3E-7171-4B07-AC6B-96AF36657CB5%7D.djhtm
‧創意台灣‧世界發光-文化創意產業發展計畫
處在知識經濟時代，如何在有限的資源下，創造最大的使用效率與價值，成為各國積極思考的產業策略模式。英國發現除了創新之外，利用人的創造力、技能、傳統的文化藝術與其他智能的結合，也能發展出另一種新的產業—創意產業，不但具有高度的經濟效益，也能帶動就業機會，因而最早提出創意產業概念與政策。英國的創意產業由英國首相布萊爾（Tony Blair）於1997年籌設「創意產業籌備小組」直接推動，並於1998年提出第一份的「創意產業」報告。英國也是全世界最擅長運用創意產業的國家，2001年在選定的十三個創意產業中，就有高達1,125億英磅的產值，並創造132萬的就業人口。
http://cci.cca.gov.tw/page/p_02.php
‧台灣文化創意產業的幾項迷思
現代觀光產業的趨勢，從地景式的搜奇心態發展到文化性消費。觀光加入文化層面，而文化則增值一個地區的觀光潛力。當我們去西藏、羅馬尼亞、保加利亞、西班牙、葡萄牙等地旅行，著眼並非這些地方社會特別富裕進步、或哪個地理景觀奇異瞠目，而是希望體驗其生活與文化。從這角度，文化當然是可以被「觀光」的。又如紐約、倫敦、巴黎等國際都會，人口約三分之一流動型的國際觀光客，人潮帶來錢潮，無形也擴大了文化藝術的市場。
http://coolmoonintaiwan.blogspot.com/2008/04/blog-post_12.html
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台灣特色文化
台灣文化由於台灣地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時代背景而有多面向的呈現，同時兼具有最早的南島、漢族文化，以及後來的日本、歐美文化等的特色。
依族群來台時間，可大致分為：
原住民文化、閩南文化、客家文化、外省族群文化、南洋移民文化。
依時代背景，可大致分為：
史前文化、荷西殖民文化、明清閩南移民文化、日本殖民文化、大陸移民（1949年移民）文化等等。
【史前文化】
舊石器時代：台灣東部與恆春半島的長濱文化與西海岸中北部的網形文化。
新石器時代：
早期：大坌坑文化
中期......
北部：圓山文化、芝山岩文化、訊塘埔文化
中部：牛罵頭文化
南部：牛稠子文化
東部：繩紋紅陶文化
晚期......
北部：植物園文化
中部：營埔文化
南部：大湖文化、鳳鼻頭文化
東部：卑南文化、麒麟文化、花岡山文化
金屬器時代......
北部：十三行文化
中部：番仔園文化、崁頂文化、大坵園文化
南部：蔦松文化、龜山文化
東部：北葉文化、靜浦文化
原住民文化......
台灣的原住民族屬於南島民族，目前約四十多萬人。依據人類學者的研究分析，原住民的屋架建築、火墾、吃檳榔、文面、皮衣製作、輪舞等文化習俗，都與傳統的南島文化相近。過去大多數的原住民都是以傳統游耕及狩獵為主要的生產方式，近年來靠近平地的原住民則與漢人的生活方式接近，但是部落組織的維繫仍然保留著。布農族具有父系氏族制度；阿美族則屬於母系制度，部落的頭目擁有重要的權威與責任；魯凱族與排灣族則有貴族制度、雙系制度等。
原住民重視祖靈信仰，相信祖靈居住在山上，並且會保護族人收穫豐盛。幾乎各個原住民族都有豐年祭，各族也有自己獨特的祭典，例如布農族的射耳祭（以箭射獸耳禱求獵穫豐收）與小米祭；賽夏族每二年舉辦一次矮靈祭，達悟族的飛魚祭，排灣族人的五年祭。此外，卑南族重要的祭儀有海祭、男性的猴祭及女性的鋤草祭等。南鄒族相信祖靈依附在收藏的貝珠中，因而有子貝祭；鄒族則有戰祭、收穫祭。
另外原住民的音樂和工藝也具有相當特色。魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術，布農族的皮衣製作技巧、鄒族的揉皮技術。布農族的多音部合唱、阿美族的無半音五聲音階則是其音樂特色。
客家文化......
客家族群強調的文化，是以刻苦耐勞、堅韌剛強、開拓創業、團結奮進的「硬頸」精神而著稱的。客家族群從中原遷徙往南發展並保持了強大凝聚力，在語言、風俗、習慣、文學藝術等方面，都留存著豐富的中原古風，守禮重義、好學問、講倫理的風氣，是客家民系的特質。客家人自遷台之後，形成的客家庄，是強而有力的家庭組織，在昔時農業社會中，維持了穩定的生活方式，不但謀求經濟上的自給自足，也是對外共同抵禦及扶養老弱孤寡的依據。
在建築上，台灣客家有「宗祠」、「公廳」等客家特殊建築類型。在建築材料運用上都是因地制宜，用泥土、火磚、木、竹，都以在地資源優先考量。在建築色彩上吸收了閩南「紅磚紅瓦」的風格而非「白牆烏瓦」。在空間格局的設計上堅持著公廳的家族性公共空間的規矩，另一方面也因地制宜形成在地化客家建築風格。例如著名的新竹縣北埔天水堂姜屋、屏東縣佳冬蕭屋、六堆夥房與美濃菸樓等等客家傳統建築，都可以看到臺灣客家建築落地生根的具體軌跡。
在服裝上，過去客家人有自己的日常服飾「藍杉」，但現已成為表演的象徵性穿著，近來北部地區也有「客家花布」的服裝設計以及新創造的「客家杉」，期待成為新的客家服飾。
隨著族群意識的覺醒，台灣在2001年成立客家委員會，並舉辦「臺灣客家文化藝術節」、「客家桐花祭」，創設「客家電視台」，使得台灣客家文化得以充分展現。
節慶文化......
台灣百年前即有許多大陸閩粵移民，生活方式深受中華文化的影響，節慶禮俗也與中國大陸大同小異。春節、端午節、中秋節，是台灣的三大節慶，而每逢元宵節、清明節、中元節、七夕(乞巧節) 等中國傳統節日，在台灣民間也有相同或帶有特色的慶祝禮俗。此外，尚有多項深具台灣特色的民俗慶典，如迎媽祖、鹽水蜂炮、東港燒王船、頭城搶孤等等。
【日本文化的影響】
日本曾經統治台灣五十年，對台灣的治理從初期的鎮壓逐漸轉為同化，並經由總督府推動皇民化運動，要求台灣人說日語、穿和服、改日本姓名、廢棄民間信仰等等。這種文化移植強烈的衝擊習慣於中國傳統的漢人，更使得當時知識份子所組織的文化活動或集會中往往帶有反抗的政治色彩。但隨著統治時間的推移，不論接受與否，日本文化仍對於台灣仍有影響，除了在當時的硬體建設可以感受到外，許多層次的影響或習慣都是深入庶民文化的。
日治時期所留下的公共建築多具有日本風格，最具代表性建築的就是總統府；而台灣的「縱貫鐵道」仍延用日式的右駕左行系統；地名方面：高雄、清水、三重、板橋、崗山也都是日據時代移植自日本本土的一些地名。而二戰前後台灣的歌曲受到日本歌謠的創作模式所影響，多帶有濃厚的東洋風格。
【歐美文化的影響】
歐美文化對台灣的影響有兩個方面較為有特色，第一是天主教與基督教在台灣地方文化中的角色，如台語詩歌的改編，偏遠地區地方教堂的貢獻等。此外是教育方面，歐美教育在台灣教育界中往往被引為典範，近年來台灣的教改就是基於歐美教育的精神而制定的，此外台灣的森林小學、以及小留學生文化、也是深受歐美教育的影響。而歐美的現代建築思想，如玻璃帷幕的摩天大樓，集合式的社區公寓，河濱公園等，也影響了台灣的建築文化。
(截取網路資料)
依族群來台時間，可大致分為：
原住民文化、閩南文化、客家文化、外省族群文化、南洋移民文化。
依時代背景，可大致分為：
史前文化、荷西殖民文化、明清閩南移民文化、日本殖民文化、大陸移民（1949年移民）文化等等。
【史前文化】
舊石器時代：台灣東部與恆春半島的長濱文化與西海岸中北部的網形文化。
新石器時代：
早期：大坌坑文化
中期......
北部：圓山文化、芝山岩文化、訊塘埔文化
中部：牛罵頭文化
南部：牛稠子文化
東部：繩紋紅陶文化
晚期......
北部：植物園文化
中部：營埔文化
南部：大湖文化、鳳鼻頭文化
東部：卑南文化、麒麟文化、花岡山文化
金屬器時代......
北部：十三行文化
中部：番仔園文化、崁頂文化、大坵園文化
南部：蔦松文化、龜山文化
東部：北葉文化、靜浦文化
原住民文化......
台灣的原住民族屬於南島民族，目前約四十多萬人。依據人類學者的研究分析，原住民的屋架建築、火墾、吃檳榔、文面、皮衣製作、輪舞等文化習俗，都與傳統的南島文化相近。過去大多數的原住民都是以傳統游耕及狩獵為主要的生產方式，近年來靠近平地的原住民則與漢人的生活方式接近，但是部落組織的維繫仍然保留著。布農族具有父系氏族制度；阿美族則屬於母系制度，部落的頭目擁有重要的權威與責任；魯凱族與排灣族則有貴族制度、雙系制度等。
原住民重視祖靈信仰，相信祖靈居住在山上，並且會保護族人收穫豐盛。幾乎各個原住民族都有豐年祭，各族也有自己獨特的祭典，例如布農族的射耳祭（以箭射獸耳禱求獵穫豐收）與小米祭；賽夏族每二年舉辦一次矮靈祭，達悟族的飛魚祭，排灣族人的五年祭。此外，卑南族重要的祭儀有海祭、男性的猴祭及女性的鋤草祭等。南鄒族相信祖靈依附在收藏的貝珠中，因而有子貝祭；鄒族則有戰祭、收穫祭。
另外原住民的音樂和工藝也具有相當特色。魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術，布農族的皮衣製作技巧、鄒族的揉皮技術。布農族的多音部合唱、阿美族的無半音五聲音階則是其音樂特色。
客家文化......
客家族群強調的文化，是以刻苦耐勞、堅韌剛強、開拓創業、團結奮進的「硬頸」精神而著稱的。客家族群從中原遷徙往南發展並保持了強大凝聚力，在語言、風俗、習慣、文學藝術等方面，都留存著豐富的中原古風，守禮重義、好學問、講倫理的風氣，是客家民系的特質。客家人自遷台之後，形成的客家庄，是強而有力的家庭組織，在昔時農業社會中，維持了穩定的生活方式，不但謀求經濟上的自給自足，也是對外共同抵禦及扶養老弱孤寡的依據。
在建築上，台灣客家有「宗祠」、「公廳」等客家特殊建築類型。在建築材料運用上都是因地制宜，用泥土、火磚、木、竹，都以在地資源優先考量。在建築色彩上吸收了閩南「紅磚紅瓦」的風格而非「白牆烏瓦」。在空間格局的設計上堅持著公廳的家族性公共空間的規矩，另一方面也因地制宜形成在地化客家建築風格。例如著名的新竹縣北埔天水堂姜屋、屏東縣佳冬蕭屋、六堆夥房與美濃菸樓等等客家傳統建築，都可以看到臺灣客家建築落地生根的具體軌跡。
在服裝上，過去客家人有自己的日常服飾「藍杉」，但現已成為表演的象徵性穿著，近來北部地區也有「客家花布」的服裝設計以及新創造的「客家杉」，期待成為新的客家服飾。
隨著族群意識的覺醒，台灣在2001年成立客家委員會，並舉辦「臺灣客家文化藝術節」、「客家桐花祭」，創設「客家電視台」，使得台灣客家文化得以充分展現。
節慶文化......
台灣百年前即有許多大陸閩粵移民，生活方式深受中華文化的影響，節慶禮俗也與中國大陸大同小異。春節、端午節、中秋節，是台灣的三大節慶，而每逢元宵節、清明節、中元節、七夕(乞巧節) 等中國傳統節日，在台灣民間也有相同或帶有特色的慶祝禮俗。此外，尚有多項深具台灣特色的民俗慶典，如迎媽祖、鹽水蜂炮、東港燒王船、頭城搶孤等等。
【日本文化的影響】
日本曾經統治台灣五十年，對台灣的治理從初期的鎮壓逐漸轉為同化，並經由總督府推動皇民化運動，要求台灣人說日語、穿和服、改日本姓名、廢棄民間信仰等等。這種文化移植強烈的衝擊習慣於中國傳統的漢人，更使得當時知識份子所組織的文化活動或集會中往往帶有反抗的政治色彩。但隨著統治時間的推移，不論接受與否，日本文化仍對於台灣仍有影響，除了在當時的硬體建設可以感受到外，許多層次的影響或習慣都是深入庶民文化的。
日治時期所留下的公共建築多具有日本風格，最具代表性建築的就是總統府；而台灣的「縱貫鐵道」仍延用日式的右駕左行系統；地名方面：高雄、清水、三重、板橋、崗山也都是日據時代移植自日本本土的一些地名。而二戰前後台灣的歌曲受到日本歌謠的創作模式所影響，多帶有濃厚的東洋風格。
【歐美文化的影響】
歐美文化對台灣的影響有兩個方面較為有特色，第一是天主教與基督教在台灣地方文化中的角色，如台語詩歌的改編，偏遠地區地方教堂的貢獻等。此外是教育方面，歐美教育在台灣教育界中往往被引為典範，近年來台灣的教改就是基於歐美教育的精神而制定的，此外台灣的森林小學、以及小留學生文化、也是深受歐美教育的影響。而歐美的現代建築思想，如玻璃帷幕的摩天大樓，集合式的社區公寓，河濱公園等，也影響了台灣的建築文化。
(截取網路資料)
2009年11月22日 星期日
燃燒的靈魂-梵谷
展出地點：國立歷史博物館
http://vangogh.ishow.gmg.tw/
這次展出作品中，包括大家相當熟悉的梵谷1887年「自畫像」、還有梵谷模仿米勒的「晚禱」素描，以及梵谷在聖雷米精神病院創作的「絲柏的天空」、自殺前一個月所創作的「薊花」。展覽自今年12月11日到明年3月28日。
(截錄網路新聞)
『豐穀見晴』個案形象媒體企劃
‧產業類別：台中建設公司
‧企劃類別：個案形象媒體企劃
‧企劃項目：個案形象媒體企劃
‧設計理念：共生建築
‧媒體整合：各大報張雜誌、各大電視為媒體、電台、...。
‧企劃設計：廣告演繹學企劃有限公司
‧商品：『豐穀見晴說明書 』
「陸府藏穗簡銷」 個案形象媒體企劃
‧業 主：陸府建設股份有限公司
‧產業類別：台中建設公司
‧企劃類別：陸府藏穗簡銷
‧企劃項目：陸府藏穗簡銷
‧設計理念：「陸府建設股份有限公司」
整體品牌形象以"永續建築、生機別墅"為設計概念。
‧媒體整合：各大報張雜誌、各大電視為媒體、電台、...。
‧媒體報導：報導以品牌特點包裝，不強調置入性行銷。
‧企劃設計：廣告演繹學企劃有限公司
‧商品：『陸府藏穗簡銷』
『陸府臻綠3』個案形象媒體企劃
‧企劃類別：個案形象媒體企劃
‧企劃項目：個案形象媒體企劃
‧設計理念：「陸府建設股份有限公司」
整體品牌形象以"永續建築、生機別墅"為設計概念。
‧媒體整合：各大報張雜誌、各大電視為媒體、電台、...。
‧媒體報導：報導以品牌特點包裝，不強調置入性行銷。
‧企劃設計：廣告演繹學企劃有限公司
‧商品：『陸府臻綠3說明書+簡銷 』
雅各遜模式_【泰國_除臭液廣告】CF廣告分析報告
分鏡一：
‧場景：灑著陽光的午後的一處人家。
‧指涉：拉近與一般市景小民距離。
‧伔贅性：平凡意見的生活場景。
‧詩意：有風聲和音樂盒溫馨的樂音搭配風鈴聲的平靜畫面。
分鏡二：
‧場景：一隻看門的小狗。
‧指涉：別讓腳臭成為空氣污染。
‧不伔贅性：用嗅覺靈敏的小狗無辜的神情又哀嚎了一聲開啓故事的源頭。
分鏡三：
‧場景：慢慢帶過們口排列的鞋子。
‧指涉：高跟鞋皮鞋代表社交場合間接代表人際關係。
分鏡四：
‧指涉：不是只有男性有角臭的問題。
‧不伔贅性：已象徵緊急的紅色高根鞋，來突破一般消費者對於腳臭是男性的刻板印性印象。
分鏡五：
‧場景：小狗狗刁著那雙雙紅色高根鞋往外移動。
分鏡六：
‧場景：狗狗受不了鞋子的氣味鬆了口，並狗狗仰天深呼吸狀。
‧指涉：香港腳患者的腳氣很重，真的有夠臭。
‧不伔贅性：中途掉落的鞋子增加廣告的趣味性，用深呼吸對比誇張。
分鏡七：
‧場景：終於到了門頭把鞋子丟再一旁，狗狗因為腳臭味還是不願在鞋子旁保持距離。
‧指涉：保持距離意味氣味還是很重。
分鏡八：
‧場景：等待垃圾車的出現。
‧不伔贅性：黃色對比色強烈的垃圾車意味救星的出現。
分鏡九：
‧場景：用腳勾起鞋。
‧不伔贅性：擬人化的將鞋子拿起。
分鏡十：
‧場景：投入垃圾車中紅色的高根鞋。
‧不伔贅性：完美投入垃圾車射籃成功的畫面。
‧詩意：音樂盒溫馨的樂音，搭配畫面英雄式的歡呼響起。
分鏡十一：
‧場景：狗狗腳按著除臭劑。
‧伔贅性：產品的特寫。
‧不伔贅性：用狗狗取代用人手去按除臭劑。
分鏡十二：
‧場景：狗狗舒爽 如釋重負終於可以好好個午覺。
‧伔贅性：有腳臭是連狗狗都不歡迎的。
‧不伔贅性：用狗狗代言，一方面增加趣味性，另一方面也間接增加深較臭的人的尷尬。
‧伔贅性：有腳臭是連狗狗都不歡迎的。
‧不伔贅性：用狗狗代言，一方面增加趣味性，另一方面也間接增加深較臭的人的尷尬。
分鏡十三：
‧場景：品牌名及諮詢專線。
‧不伔贅性：品牌名及諮詢專線。
‧不伔贅性：品牌名及諮詢專線。
動物篇_泰國_除臭液廣告
雅各遜模式_【CHANEL NO5】CF廣告分析報告
※ 引用雅各遜模式分析【CHANEL NO5】CF廣告
一、 冗贅性：
1. 從一開始車站男女交錯的場景，就暗喻男女相遇最後會在一起。
2. 用電影拍攝的手法，企圖營造浪漫愛情的場景、迎合女性市場。
3. Eending Card最後SHOW上產品logo。
二、 不冗贅性：
以歐洲人慣用香水的文化和歐洲火車車廂，以獨立自主的已懷舊的場景，拍攝新女性火車自助旅行，來切入在旅遊的途中女主角！期待敲車門的會是男主角，結果是列車長查票看PASSPORT！
開場前言以女主角匆忙趕車的角度切入，到臥鋪的內心情感透視處理的視覺影像，香水瓶身的結合和影片車體畫面的晃動，表達內心的情素和期待，到CHANEL logo的切入和車掌的提的圓形車燈，呼應串聯及已浪漫重逢再一起的結語，來增加女性消費者的浪漫想像及滿足想望愛情的情素。
三、 指涉功能：
‧間接設定使【CHANEL NO5】產品的客群，就像片中男女主角般的美貌氣質兼俱 ！
四、 詩意功能：
‧已兩人愛情的迷戀浪漫愛情電影，拍攝的手法營造詩意的情境種種，EX:女主角下車奔跑搭配鴿子飛走的畫面。
三、 指涉功能：
‧間接設定使【CHANEL NO5】產品的客群，就像片中男女主角般的美貌氣質兼俱 ！
四、 詩意功能：
‧已兩人愛情的迷戀浪漫愛情電影，拍攝的手法營造詩意的情境種種，EX:女主角下車奔跑搭配鴿子飛走的畫面。
五、 社交功能：
‧讓忠實使用【CHANEL NO5】產品的客群是有品味、有質感，增加品牌高品質高認同及忠程度！
六、 超語言功能：
‧已香水的氣味增加自我魅力，進而激起男女之間的情慾。
七、 企圖功能：
‧用了【CHANEL NO5】產品的客群，就可以像片中男女主角般的美貌氣質兼俱 ！並增加忠實使用客群忠程度。
The new CHANEL N°5
影像研究之葛本納模式
影像研究之第二章 葛本納模式實際案例之報告
案例：美國牛肉進口議題
壹、 前言
民以食為天、雖然全球的經濟風暴尚未復甦，但吃這件事對台灣市井小民的我們是件稀鬆平常的例行公事，特別是對老饕來說吃美國牛肉更是人間一大樂事，美國牛因為狂牛病而各國均限緻開放進口，台灣也不例外，但這次政府為了希望今年底前能恢復ＴＩＦＡ討論，而要大幅開放美國牛肉進口，因此媒體暨阿扁貪污事件後全台人民健康和國產牛產業拉上紅色警界，全民與論踏閥嚴正已待！
貳、 美國牛肉狂牛瘟疫(E事件)
事件起源美國為狂牛病疫區，狂牛病發生在人類身上稱為新變型庫賈氏症，人類若食用病牛製品而染病，患者在一年內會發病死亡，狂牛病是絕症，患者無法治癒，依世界動物衛生組織（OIE）規定，各國狂牛病疫情的等級可分為三等，分別是狂牛病「風險微不足道國家」、「已控制風險國家」以及「風險不確定國家」，而在二○○六年之前，則規定疫區的國家要有長達七年時間未出現疫情，才可被認為是「風險微不足道國家」。
但美國分別在2003、2005及2006年發生狂牛病案例而被列為疫區。參、 台灣開放美國牛肉進口政策(E事件) (以台灣政府角度切入)
對政府而言，衛生署大幅開放美國牛肉進口，被國內庫賈氏症權威醫師陳順勝形容成滿清末年的不平等條約，然而經濟部官員表示，美國牛肉進口「對於雙方開啟延宕多年的ＴＩＦＡ（台美貿易暨投資架構協定），的確有正面助益」。美國牛肉決策究竟是誰拍板的？衛生署高層官員直言：「美國牛肉的一切都是提到國安會討論決定，衛生署算什麼？」衛生署官員指出，美國牛肉來台問題，從侯勝茂擔任署長時就開始談了，台灣官方參與美國牛肉進口議題處理的單位，至少涵蓋總統府、國安會、經貿談判代表辦公室、外交部、衛生署及農委會。外交部北美司官員曾經透露：「美國政府以推動台灣全面開放美國牛肉進口案為最優先談判項目，對此國安會最近曾開會審慎評估」。政府相關人士亦指出，開放美國帶骨牛肉進口，國安會當然會邀相關部會進行研議。國安會則不願對此回應，總統府發言人王郁琦則強調，政府是一體的，開放美國牛肉是政府的政策。民進黨團幹事長王幸男直指，真正拍板定案的人是馬英九總統，而且是在馬與美國在台協會台北辦事處長司徒文會談後就定案了。司徒文日前就曾指出：「美國牛肉進口問題儘快解決後，希望今年底前能恢復ＴＩＦＡ討論。」
肆、 (E1記者感知概念) 由記者深入了解政府政策後，雖以政府的角度為出發點，但所下的新聞標題，明顯看得出社會人民的恐慌及政府堅決立場、社會人民對政府開放的強烈質疑？
以下列舉：(S形式/E內容)
1. 2009/10/25 【楊志良：若要負責我願下台】
2. 2009/10/26 【農衛雙簧：人不如牲畜】
3. 2009/11/01 【緊急動員 證明台灣是公民社會】
4. 2009/11/03 【衛署「鼓勵」業者標示產地】
‧由自由時報記者報導分析
(一) 2009/10/25 【楊志良：若要負責我願下台】
衛生署長楊志良昨日透露，美方原本希望連三十月齡以上的牛隻也一併開放，但台灣守住了這道防線，他雖不滿意整個結果，但也只能接受。如果有人要衛生署負責，他會負責，要他下台，他會下台。
否認受到高層壓力
楊志良表示，很多人問他有沒有受到高層的壓力？「事實上，並沒有」，因為他就天不怕、地不怕，開放牛內臟跟牛絞肉高層是否已經定案，在他看來，那是一回事，但站在衛生署的專業立場，他授權談判者全力去爭取。
對於朝野立委對衛生署處理美國牛肉進口大為不滿，明天要求衛生署去做報告，甚至揚言要凍結衛生署預算，楊志良說，立委代表的是民意，如果有半數以上的立委認為衛生署處理得不符合社會期待，衛生署長就應該要走人；如果衛生署的預算整個被凍結，衛生署就無法運作，這個時候衛生署長也要知所進退。
民進黨主席蔡英文說，開放美國牛肉進口，絕非一個事務官層級可以決策，政府高層應該主動出面說明，不該讓下面的官員承受責任。
(二)2009/10/26 【農衛雙簧：人不如牲畜】
本月廿三日衛生署同意全面進口美國牛肉，當天農委會也發佈新聞指稱，牛隻只有扁桃腺和迴腸末端是特定風險物質，其餘部分依據國際規範均屬安全云云，而贊同衛生署的措施，很明顯有護航之嫌。
目前美國仍是農委會認定的狂牛病疫區國家。該會於本月五日公告修正動物傳染病非疫區及疫區之國家（地區）一覽表中，美國還是全球廿五個牛海綿狀腦病（狂牛病）發生的國家之一。在此公告說明中指陳，依據動物傳染病防治條例第三十三條，凡牛海綿狀腦病發生的國家（地區），該等國家（地區）之牛、羊、肉骨粉、肉粉、骨粉、禽肉粉、血粉、飼料用動物油脂、飼料用動物油渣或其他可傳播牛海綿狀腦病之動物性產品和牛羊之血清禁止輸入。
怪哉！都可以輸入當食材給國人食用的牛源產品，卻禁止當作飼料餵養牲畜。農委會廿三日發佈的新聞和五日的公告內容顯然自相矛盾。農委會挺身唱雙簧，更顯得衛生署同意美國牛肉及產品全面進口，是重政治而輕食品安全了。這些技術單位專業人員為五斗米而折腰，令人搖頭扼腕矣。（作者為獸醫師，前台灣省家畜衛生試驗所所長）
(三)2009/11/1 【緊急動員 證明台灣是公民社會】
台灣究竟是個什麼樣的社會？美國牛絞肉、內臟進口事件，將是一個承先啟後的試金石。消基會已經決定發起公民連署要求重新談判、甚至公投翻案的公民運動，台灣是不是已經具備成熟公民社會的要件，就在此關鍵一舉。
構成消基會出來登高一呼的動能何在？很簡單，執政者對於這項公共政策的事前隱瞞與事後顢頇。最近職棒打假球事件席捲媒體版面，這是否刻意掩蓋美牛肉爭議的操作？此一揣測已經在社會上開始流傳，可見民間對政府高度不信任的情緒。
週五立法院會，原本是庶民期待最小社會成本，可以在體制內修正台美議定書的機會，但國民黨終究是國民黨，管你有多少民意沸騰，他們就是要護航美國牛內臟、絞肉闖關，事前藍營立委信誓旦旦要提案修法，一副為了維護國民健康不惜割袍斷義之狀，一個黨團大會立即原形畢露，「台美牛肉議定書『一個月內』送立院『查照』」的決議，成了立法與行政相互掩護最赤裸裸的拖刀計。
國民黨用這種手法回應民意，當然有其原因。馬英九最近在一個高層聚會上宣稱，開放美國牛肉這件事「過幾天就沒事了」，這個傲慢心態與過去劉兆玄「挺兩天就過去了」如出一轍，既然放著搭好的台階不下，民間只好被迫與這個放水集團展開長期抗爭，也是命中注定。
國民黨團假惺惺地說，「查照」時若有立委有意見，要改交委員會「審查」，也不排除，以國民黨遇到權力必折腰的慣性，即便審查又如何？
既然國民黨連無涉意識形態的民生健康問題都要馬意凌駕民意，消基會揭竿而起加大反對強度，從體制外採取各種有效作為，明確告訴這個藐視人民、一手遮天的政府你做錯了，這是替天行道、為民出頭，善盡了莊嚴的社會責任。在此情況下，在野黨尤其必須站在多數人民的一方，同步提出一切能夠翻案的有效手段才行。
如果一個攸關全民生活安全與品質的公共議題，可以被政客無條件交易掉，而社會大眾卻無計可施，這等於是交出自主權，鼓勵剝奪者繼續食髓知味下去，則下一步被奴政役使，將指日可待。憑這點，還不該全民緊急動員嗎？
(四)2009/11/3(媒體控制) 【衛署「鼓勵」業者標示產地】
放寬開放美國牛肉進口引發民眾的消費疑慮，衛生署長楊志良昨天在行政院召開的記者會上表示，現階段將先「鼓勵」餐飲業者標示牛肉製品原產地，另將透過修法，取得依法執行強制標示的法源。
衛生署指出，為保障消費者食用信心及選購權益，已訂定餐廳標示牛肉原產地管理原則，學校、醫院、國軍等公部門餐廳必須執行牛肉製品原產地標示。
不過，對於餐飲業者，政府並無法強制要求，因此，上述管理原則明定，現階段是積極鼓勵所有餐飲業者、餐廳、休閒飲食店及員工餐廳，「自律性」標示牛肉製品原產地（國別）；此外，以牛肉製品為食材的餐飲業者，必須保留牛肉食材的購買來源證明；具有公司登記或商業登記的食品業者，應於陳列販售牛肉製品的場所標示其原產地。
衛生署指出，將建議立院修正食品衛生管理法，等法源確立後，就依法執行強制標示。衛生署表示，將設置檢舉專用網站及專線，對於檢舉原產地標示不實者給予獎勵；政府也將利用商品檢驗自動化系統，加強取締原產地不實的標示。
關稅總局長李茂表示，未來絞肉與內臟每箱都要查驗，合格才可進口，貨櫃號碼也要與申請公文上的一模一樣才行，會用「最嚴格」的標準來把關。
但對於政府是否會實施邊境檢測狂牛症蛋白，農委會主委陳武雄指出，全世界沒有一個國家這麼做，連極度重視牛肉安全的日本都沒有這樣做；他說，未來若台灣牛價格受衝擊，將啟動農產品受損害救助機制，保障國產牛產業。
伍、 （M2) 我的觀點
對於這次政府為了但這次政府為了希望今年底前能恢復ＴＩＦＡ討論，而要大幅開放美國牛肉進口的事件感到憂心和失望，這可不是為了國防買買美國飛機、航空母艦、用人民納稅的血汗錢大把金錢買外交買個心安理得就算了！而是賭上全民的健康和國產牛產業的生存，這次的事件在平面報紙媒體和有線無線的電音媒體，我們可以很親楚的看出政府的發言和各種政策透過葛本納模式：在不同A記者和C媒體報社電台編輯台的解讀可以很清楚的發現有著不同的解讀、我想政府或媒體因該扮演中立的立場教育受眾也就是消費者全國人民和無知的政府官員什麼是狂牛症？開放後及食用的後果，再來決定是否為了恢復ＴＩＦＡ及一飽短暫的口福而失去無價的健康寶貴的生命！如果政府真的執意開放大家只好自求多福了！
六、 下方附件是關於狂牛症的Q&A:
1. 什麼是狂牛症？
它正式的名稱是“牛海綿狀腦病“，俗稱“狂牛症“或“瘋牛症“，在人類身上稱為 “克雅二氏病“或簡稱“庫賈氏症“（ＣＪＤ），分為普通性和變異性，普通性不可傳染且病發平均年齡65歲，變異型透過食用傳染，平均病發年齡29歲。目前確信是由變異性蛋白Prion所引起。
2. 牛肉煮熟後就好？
不，煮熟或冷凍皆無效，甚至高溫700度或放射線皆無法滅絕，化為灰燼後仍有感染性，若任意丟棄土壤也會感染。被喻為“第二個愛滋病“或“人類最後的天譴“。
3. 請問狂牛症是經由什麼途徑傳染？感染後有辦法醫治嗎？
食用感染的肉品感染，目前完全無法醫治。若混入絞肉中病發率甚至比食用內臟更高更危險，且已感染的牛隻會藉由其他途徑感染其他牛隻，血液、飼料或菜刀之類的。
4. 請問狂牛症的症狀？成功醫治的比例有多少？死亡率有多少？
病發後死亡率100%，成功醫治比例是0，大約半年至一年死亡。症狀類似於 “惡靈古堡“ 和 “毀滅倒數28天“ ，因1986~1993年間爆發狂牛症和騷羊症事件，所以殭屍電影裡的背景都設定在倫敦。主要因為腦部海綿化導致急速失智，進而言語和行動能力失調。
5. 請問如果美國牛這麼恐怖，美國人早就死光了，而且政府拍胸脯保證安全？
目前爆發案例大多在歐洲尤其是英國，目前官方數據超過170起案例。普通型患者有偶發性和遺傳性，但突變型是經感染的，容易被誤判為"阿茲海墨症"(俗稱老人痴呆症)，而阿茲海墨症正是美國十大死因之一，美國地方的私人調查數據更是遠遠超過官方數據。除此之外，大家都知道白人不太愛吃內臟，但台灣的內臟消耗量不但是亞洲第一、更是世界之冠，染病機率更高。加上台灣人98%有染病基因更是雪上加霜，機率是美國人的720倍，而且我不知道什麼叫做“最嚴格的把關“，因為台灣只有一台檢役機器，也只能驗腦不能驗肉，更何況是抽樣調查，當時爆發役情的英國政府也是信誓旦旦拍胸脯保證。
6. 請問我是不是不吃牛肉就好？
錯，會經由輸血傳染，染病潛伏期目前確知為6年，部份實驗室宣稱10~20年，目前已經確定光是英國經過輸血感染的案例至少有4起，但如同上一題，台灣人機率更高上數百倍。假設你動手術輸血，對方的好心可能會因為潛伏期導致你間接感染。
此外，若病牛作成飼料，將感染豬隻或其他家畜，到時恐怕爆發“瘋豬症“，後果更不堪設想，想想你食物中有多少豬肉吧。
7. 如何完全避免感染？
第一種方案，徹底吃素、完全避免輸血，換言之，不能吃肉，最好一輩子都不要出意外動手術。
第二種方案，拒絕美國牛、特別是牛內臟，這會造成毀滅性的後果。
請不要再抱持著 “不會輪到我“ 或 “不要吃牛就好“ 的想法，這是錯的畢竟人人都有機會透過吃肉或輸血感染如果你上youtube搜尋，可以看到英國因為吃漢堡而死亡的犧牲者，更可以感同身受他只是一個年紀20出頭無辜的男孩，過世的半年前還懷抱著夢想在錄音室寫音樂BBC上也有關於狂牛的詳細紀錄片，看到ＣＪＤ患者的樣子你連笑都笑不出來趁著現在台灣還是一個完全沒有爆發疫情的乾淨小島，不要讓他變成 “惡靈古堡“ 翻版。
保護你自己的生命，同時也保護你周圍的人，你的朋友或家人隨時都有可能無辜的死去沒有人樂見過著沒肉可吃，甚至被聯合國劃為疫情管制區的日子請讓大家知道事情的嚴重性。
現正展出的喜宴
在和草屯國立工藝研究所配合幾次後，因緣際會之下，誠品勤美園道店的生活美學概念館，也是屬國立工藝研究所工藝家和產業結合的計畫的一部分。 先前我和公司同事也再草屯國立工藝研究所，研習藍染近三個月每個週日的課程，深深體悟到台灣工藝家的創作和生存的不易！
因此，再接到生活美學概念館的專案人員的一通電話後，我去了一趟現場，在誠品勤美園道店的商場裡，很難想像在地下二樓有個生活美學概念館，只是有點傷腦筋的是，現況的展覽館有點冷調和生硬，館方人員希望在寬近7米深度不到5米的區塊裡，要陳列2-3位藝術家的作品以喜宴相關創作的作品為主體，並以喜宴為主題來形塑，且要以立體陳列架的型態陳列展示和包含一組長桌和四人座的椅子，預算還要控制在10萬元整。
所以有些難度基本上是有點不太可能，但在和館方人員提案討論後，我們以東方紅加上牡丹的圖像語彙來呈現喜宴，並將不太協調原本很傷腦筋的四人座餐椅組當成居家生活的場景。但怎麼讓他更有氛圍?想了很久，加個地毯幫襯和吊燈來營造溫馨的居家氣氛，加上類客餐廳的壁櫃和已中國品字形轉換的陳列架來分區塊展示工藝家的作品。
最後終於完成了這個案子！只是有點遺憾的是像這樣一個背負台灣很多工藝家的作品展示和推廣的場館，盡然被安排最不起眼的地下二樓的一個角落，人潮進不太去且週六當天下午五點，我去送結案發票，現場沒有任何成交的筆數，諷刺的是旁邊的39圓商店大排長龍！
是景氣不好嗎?這點直得我們省思!
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